تبلیغات
فرهاد جابرشیرازی - مطالب احکام شرع
@jaber.farhad

سئوال و جواب درباره ازدواج موقت

نویسنده : farhad jaber
تاریخ:یکشنبه 5 شهریور 1391-06:24 ق.ظ

سئوال:

ازدواج موقت با شروط انجام می‌شود، وگرنه «استغفر‌الله» هیچ فرقی با زنا ندارد. پس نباید از آن تفسیر غلط کرد. چرا بزرگش می‌کنید؟ اصالت با ازدواج دائم است.

ایکس – شبهه: البته که اصالت با ازدواج دائم است و ازدواج موقت شروطی دارد، چنان چه ازدواج دائم دارد. اما شروطی که خداوند کریم وضع کرده است و نه آن چه به نظر ما خوش می‌آید. تفسیرش هم همان تفسیری است که به ازدواج دائم و موقت صدق می‌کند و نه هر تفسیر به رأیی که دیگران بپسندند.                                      ازدواج موقت

ازدواج دائم نیز اگر فقط همان یک خط خطبه از طرف زن و یک کلمه «قبلتُ» از طرف مرد (که به هر زبانی و بدون شاهد نیز می تواند جاری شود) نباشد، هیچ فرقی با زنا ندارد. در ادیان، مکاتب و حتی سنت‌های قومی و قبیله‌ای دیگر نیز ازدواج به جز همان یک خطبه‌ای که از طرف مقام مذهبی یا رسمی و یا توسط خودشان بیان می‌گردد، هیچ فرقی با زنا ندارد.

 

در کشورهای غربی مثل امریکا و اروپا که مع‌الاسف به نام دموکراسی جنسی زنا رواج یافته و از سنین 9، 10 یا حداکثر 13 سالگی به بعد رواج دارد و امری عادی تلقی می‌شود، فرق است بین زندگی یا ارتباط بدون ازدواج و یا با ازدواج و فرقش نیز همان یک جمله عقد است که در هر مذهب و مکتبی به تناسب قوانین خود بیان می‌دارند.

 

اما همان خطبه (به ویژه در اسلام)، طرفین را در حریم الهی وارد کرده و آنها را به تکالیفی موظف نموده و تعاریفی برای سایر رفتارها و حقوق فردی و اجتماعی ایجاد می‌نماید. به عنوان مثال در احکام اسلامی، بر اساس همین یک خطبه [اگر چه برای یک ساعت باشد]، مهر واجب می‌گردد، نفقه اولاد بر عهده‌ی پدر قرار می‌گیرد، ازدواج با پدر، مادر، خاله، عمو، عمه و دایی حرام می‌شود، عده طلاق یا جدایی معلوم می‌گردد، حق ارث تبیین می‌شود و ... .

 

پس، این جمله‌ی ضد تبلیغی که «تنها تفاوت ازدواج موقت با زنا، فقط یک خطبه است»، بسیار غیر منطقی است، چون اساساً تنها تفاوت ازدواج و زنا در تمامی دنیا و همه ادیان و مکاتب همین یک خطبه است، که البته چه در ازدواج دائم و چه موقت، به «نیت» طرفین بر می‌گردد و نه به ظاهر ادای جملات. یعنی چنان چه در احکام الهی بیان شده، طرفین حتماً باید قصد إنشاء (تحقق ازدواج) داشته باشند. یعنی حتماً زن باید خودش را به ازدواج مرد درآورد و خود را همسر وی بداند و مرد نیز باید این ازدواج را قبول کند.

 

در مورد تبلیغ نیز اگر دقت کنیم اذعان خواهیم نمود که مقوله ازدواج موقت (و حتی ازدواج دائم)، بسیار بیش از آن که مورد دفاع باشد، مورد حمله و ضد تبلیغ است(؟!) و قابل توجه آن که این ضد تبلیغ بسیار هدفمند و سازماندهی شده نیز انجام می‌پذیرد.

شما تا کنون چند فیلم، سریال، گزارش، مقاله علمی یا شعار تبلیغاتی در تبلیغ ازدواج موقت دیده یا شنیده‌اید؟

 

اما حتی در نظام جمهوری اسلامی نیز ازدواج موقت به صورت مستقیم یا غیر مستقیم و آشکار یا پنهان، در فیلم‌ها، سریال‌ها، تریبون‌ها وبلاگ‌ها و ... مورد حمله است! تا آنجا که اگر گفته شود فلانی دوست دختر کسی شده است، ننگ و عاری محسوب نمی‌گردد و فسق و فسادی به نظر نمی‌آید، اما اگر گفته شود که ازدواج موقت کرده، به چشم بدی به او نگاه می‌کنند؟!

 

باید دقت شود که در بررسی یک مدل در روابط اجتماعی (به ویژه زن و مرد – بالاخص در اسلام)، نباید ذهن فوری متوجه رختخواب شود، با خنده‌های هوس آلود طرح شود و یا با بغض و چند شعار ژورنالیستی رد و تکذیب گردد. بلکه تمامی آثار مثبت و منفی، عواقب، نقش در ساختار فرهنگی، اقتصادی و حقوق مدنی و ... آن باید مورد توجه قرار گیرد.

 

اگر یک صد هزارم توجه و تبلیغی که غرب برای توجیه و رواج زنا، همجنس‌گرایی، رابطه جنسی با حیوانات و سایر ناهنجاری‌های جنسی داشته و دارد، جهان اسلام نیز به مسئله ازدواج دائم یا موقت داشت، اکنون شاهد این مشکلات عدیده نبودیم.

 

دقت شود، اگر چه در این هجمه و بمباران ضد تبلیغ علیه اسلام و احکام اسلامی، تبلیغ ازدواج موقت نه تنها قبحی ندارد، بلکه بسیار هم لازم است، اما آن چه تا کنون انجام گرفته، فقط دفاع از یک حکم الهی بوده است و به هیچ وجه به منزله تبلیغ آن نیست، بلکه به منزله جلوگیری از تکفیر آیات الهی و احکام اوست که جایگزینش حتماً الحاد و فساد و فسق می‌باشد.

 

احکام اسلام، همه حکم الله است و تصمیمات و اعتبارهای شخصی یا ذوقی نیست که رواج رد یا تکذیب آنها به همین سادگی جایز شمرده شود. هیچ فرقی بین احکام خدا در تحریم ربا، تحریم زنا، وجوب نماز و روزه یا وجوب تزویج برای برقراری رابطه جنسی زن و مرد وجود ندارد.

 

حمله، ضد تبلیغ، تکذیب و رد احکام ازدواج، طلاق، حضانت و ...، به ویژه در محافل یا رسانه‌های رسمی، دولتی و فراگیر، همان قدر خلاف و نکوهیده است که تکذیب یا ضد تبلیغ علیه نماز و روزه خلاف و نکوهیده است. اما به اذهان چنین القا کرده‌اند که حکم نماز الهی و مقدس است، اما با احکام مربوط به ازدواج و خانواده هر کاری می‌توانند بکنند!

 

تذکر:

 

البته نکات مهم دیگری نیز در این روند وجود دارد که قابل توجه است. بر اثر تبلیغات سوء، چنین به اذهان القا شده که تا بحث جواز ازدواج موقت پیش می‌آید، سریعاً مرد جوان متأهلی را مطرح می‌کنند که همسر جوان خود را رها کرده و به دنبال خوش‌گذرانی و زن بارگی رفته است(؟!) و هیچ اشاره نمی‌کنند که اگر زنی (به اصطلاح خودشان) مردان متأهل را اغوا می‌کند و اگر مردی نسبت به همسرش بی وفایی می‌کند، بدون ازدواج موقت هم این کار را می‌کنند.

 

چنان چه شاهدیم متأسفانه در جامعه ما نیز رواج یافته است و تبلیغات مستقیم و غیر مستقیم در جهت عادی سازی این ناهنجاری پیش می‌رود.

پس، به هیچ وجهی بروز رفتارهای غیر منطقی، هوسرانی مرد متأهل، جلوه‌ها و کرشمه‌های زنانه و هنجارشکنی، به علت حلیت ازدواج موقت نیست، بلکه به علت ضعف ایمان، عقل، بصیرت، عشق، وفا و ... می‌باشد، که بدون ازدواج موقتش رایج‌تر و جاری‌تر است.

 

اگر در احکام بیان شد که خوردن گوشت حلال (چه به لحاظ حیوان و چه ذبح شرعی) بلا مانع است، نمی‌توان فوری چند مبتلای به نقرس، عوره، چربی خون، فشارخون و ... را مثال آورد و گفت: این نتیجه حلیت گوشت حلال در اسلام است. خیر. این ابتلائات نتیجه‌ی اسراف، شکم‌بارگی، بی‌بصیرتی و عدم توجه به تغذیه سالم است.

 

چه کسی گفته که مرد متأهل، بدون هیچ نیاز و ضرورتی همسر خود را رها کند و ازدواج موقت نماید و یا زنان (به حلال و حرام) در جذب مردان متأهل بکوشند؟!

 

اما در این جامعه، مردان جوان یا غیر جوان بسیاری وجود دارند که امکان ازدواج ندارند، زنان بسیاری نیز وجود دارند که به واسطه مرگ همسر و یا طلاق، بیوه و مجرد شده‌اند و در حال حاضر هیچ امکان ازدواجی هم برای آنان وجود ندارد. چه باید بکنند؟ ریاضت مضر به روح، روان، جسم و اخلاق؟ خودارضایی؟ یا زنا؟

 

بدیهی است که اگر هیچ راه مشروعی وجود نداشته باشد، خودارضایی و زنا جایگزین می‌گردد.

 

به قول شهید آیت الله مطهری:

«زن گندم نیست که بگوییم اضافه اش را به دریا می ریزیم، او نیز یک انسان است با تمامی نیازهای یک انسان. لذا خودش را زینت کرده و در خیابان به شوهران شما عرضه می‌کند».

 

و این همان است که دشمنان خدا و دین به دنبال آن هستند و هجمه گسترده‌ی آنها علیه ازدواج و ازدواج موقت به همین خاطر است که تنها جایگزین زنا و عواقب آن است.

رواج زنا و یا سایر ناهنجاری‌های رفتاری در روابط جنسی زن و مرد، برای دشمنان خدا، بار اقتصادی، فرهنگی و حتی سیاسی و امنیتی دارد. لذا سرمایه‌ها، تشکیلات، شبکه‌ها و برنامه ریزی‌های کلانی را به آن اختصاص داده‌اند.

 

پس، حکم حلیت ازدواج موقت، مانند ازدواج دائم، برای ساماندهی ساختار تبیین حقوق شخصی و اجتماعی، و نیز جلوگیری از فسق، فساد، فحشا و عواقب آن می‌باشد. اما دلیل نیست که حتماً همگان بدون هیچ ضرورتی به انجام آن اقدام نمایند.

                                           منبع : http://www.x-shobhe.com/main.php?sid=2527



نوع مطلب : احکام شرع  اجتماعی 

داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

رمضان المبارک

نویسنده : farhad jaber
تاریخ:چهارشنبه 4 مرداد 1391-12:28 ق.ظ

                   رمضان

ماه رمضان که خوابش هم عبادته پس چرا از این فرصت استفاده نکنیم ؟ واجباتت رو انجام بده و تو این ماه که شیطان در غل و زنجیره ، هوای نفست رو کنترل کن ( گناه صغیر ه  و  کبیره نکن )  تا خدا هم لذت عبادت رو بهت بچشونه

یه کارگر ساختمان سئوال کرده که تو این تابستون من چطور روزه بگیرم ؟

یه کمی که فکر کنیم میبینیم واقعا با شرایطی که این کارگر داره روزه گرفتن خیلی براش سخته ، پس باید چیکار کنه ؟ روزه نگیره ؟ خب اگر روزه نگیره گناه کاره و مستحق عذاب .

پس چیکار کنه ؟

برای اینکه مرتکب گناه نشه ، هر روز قبل اذان صبح نیت روزه میکنه و تا قبل از اذان ظهر باید 22 کیلومتر از شهرش خارج بشه و در اونجا روزه اش رو بخوره و برگرده به شهر و به کارش برسه(ضمنا : نباید در مکان عمومی روزه خواری بکنه گرچه روزه نیست ) .

البته باید بعدا قضاش رو بگیره . تو زمستون ! (کارگر ساختمان معمولا در زمستون بیکاره و روز هم کوتاه ).

                 به قولی اگر احکام شرعی رو بلد باشی نه جهنم میری نه به سختی میافتی

اینا رو گفتم که کسی مرتکب روزه خواری و گناه کبیره نشه ، نه اینکه بهانه باشه برا فرار از روزه وگرنه بهترین ماه برای روزه داری همین ماه رمضونه (ان تصوموا خیرلکم)



نوع مطلب : عکس  مناسبتها  احکام شرع 

داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

سخنان شهید مظلوم بهشتی ،پیرامون آزادی ها

نویسنده : farhad jaber
تاریخ:پنجشنبه 15 دی 1390-04:49 ب.ظ

                   مصاحبه با شهید بهشتی پیرامون آزادی فردی و جمعی

به نظر شما به عنوان دبیر کل حزب، قانونی که در رابطه با آزادی و فعالیت جمعیت ها و احزاب که اکنون در مجلس مطرح است چگونه باید تنظیم شود که ناقض قانون اساسی نباشد؟

پاسخ شهیدمظلوم آیت الله بهشتی :                             شهید مظلوم بهشتی

طرحی در شورای عالی قضائی تهیه شد و طرحی هم دفتر سیاسی حزب در این زمینه تهیه کرده و طرح هائی هم در جاهای دیگری تهیه شده، اینها در دست رسیدگی نهائی است.

قدر مسلم این است که هیچ یک از قوانین مجلس شورای اسلامی نمی تواند برخلاف اصول قانون اساسی تهیه بشود و اگر هم قانونی بر خلاف اصول قانون اساسی تهیه بشود، طبعا شورای نگهبان که وظیفه دارد انطباق قوانین مجلس و مصوبات مجلس را با قانون اساسی تایید بکند، تایید نخواهد کرد.

بنابراین رعایت اصول قانون اساسی اجتناب ناپذیر است و باید رعایت شود. اما بر فرض رعایت آن بهترین طرح کدام است؟

در میان طرحهائی که تهیه شده هنوز من نظر نهائی نداده ام. بطور کلی آزادی انسانها در رشد خود انسان و در بارور شدن حرکت کمال یاب هر انسانی تاثیر اساسی دارد، بنابراین باید همانطوری که در قانون اساسی پیش بینی شده و همانطوری که در تعالیم مقدس اسلام آمده، باید در نظام اجتماعی آزادی های لازم برای یک یک شهروندان جمهوری اسلامی تا حد اکثر ممکن تامین باشد (از جمله آزادی احزاب و اجتماعات و نشریات و بیان و قلم) تنها مرزی که برای این آزادیها وجود دارد، این است که باید به اصول اسلامی ما ضربه نزند، باید به سلامت محیط اجتماعی از نظر عفت و اخلاق ضربه نزند.

مثلا ما دروغپردازی و شایعه سازی را هرگز نمی توانیم در جامعه اسلامی آزاد بگذاریم و با همه قوه های سه گانه موظف هستیم که در برابر دروغ سازی، شایعه پردازی، توطئه و غیره با کمال قدرت بایستیم، احزاب و جمعیت های توطئه گر را انقلاب اسلامی ایران هرگز نمی تواند آزاد بگذارد و اسلام هم آزاد نمی گذارد و نه تنها اینها را کمک به رشد نمی داند، بلکه از عوامل ضد رشد می داند. و این نوع آزادی را ارزش نمی داند، بلکه این آزادی ضد ارزش و بی بندوباری است. بنابراین آزادی همانطوری که در اسلام این آیین انسان ساز آمده باید مورد توجه قرار گیرد.

در مورد حفظ حریم آزادی های فردی و اجتماعی و همچنین امنیت قضائی بود شورای عالی قضائی در این مورد چه اقدامی کرده است؟

پاسخ شهیدمظلوم آیت الله بهشتی : 

 این از مهمترین مسائل انقلاب ماست که باید آزادی که یکی از آرمانهای اصیل انقلاب اسلامی مردم ماست تامین باشد، متاسفانه، به موارد متعددی برخورد می کنیم که این آزادیها محترم شمرده نمی شود و نسبت به این آزادیها تجاوز می شود.

مثلا اطلاع دادند که عده ای از این معلولین عزیز که برای شرکت در یکی از مجالس سخنرانی بعد از عاشورا در اطراف بازار رفته بودند اینها وقتی که برمی گشتند به محلشان در جلوی حسینیه ارشاد عده ای به آنها توهین کردند حمله ور شدند داخل مینی بوس رفتند و متعرض آنها شدند که چرا در آن مجلس شرکت کردند.

ما باید به این نوع اوضاع و احوال پایان بدهیم و این را با همکاری ملت، ملت قهرمان می شود انجام داد، دستگاه قضائی دستگاههای انتظامی و خود ملت همکاری صمیمانه باید داشته باشند، تا این اوضاع تکرار نشود و یا اطلاع دادند در مشهد به کانون نشر حقایق عده ای ریخته اند و به کلاس درس که در آنجا بوده رفته و نظم آنجا را به هم ریخته اند ما از ملت قهرمان و عزیزمان می خواهیم که به این مسئله توجه کنند که آزادی های مشروع که در قانون اساسی و در اسلام محترم شمرده شده بوسیله خود قهرمانان انقلاب ما و ملت انقلابی ما حفظ بشود و تامین باشد وقتی می گوئیم لیبرالیستها کسانی هستند که بر روی آزادی بصورت مطلق تکیه می کنند و اینها آزادی فرد انسان را محور همه چیز می دانند که ان شاء الله در یک فرصت مناسب پیرامون لیبرالیسم و جنبه مثبت و منفی آن با ملت قهرمانمان صحبت خواهیم کرد.

 آزادی در لیبرالیسم که خود را پرچمدار آزادی می داند آن حد و مرزی را که در اسلام و شرایع اسلامی است ندارد.

اصولا بد نیست ملت قهرمان ما و مردم متدین و مؤمن ما بدانند که لیبرالیسم یک مشخصه اساسی اش این است که فرد انسان را از حاکمیت شرایع و قوانین الهی آزاد می داند.

یکی از پایه های لیبرالیسم این است که می گوید قانون همان قانونی است که انسانها آزادانه بنشینند و تصویب کنند.

انسان باید درباره حدود و ضوابط و قوانین خودش تصمیم بگیرد. خودش قانون وضع کند. هیچ کس نمی تواند برایش قانون وضع کند. حتی خدا حتی شرایع ادیان هم نمی توانند بر مردم حاکم باشند. انسان از نظر قانونی مجبور نیست تابع قوانین شرع باشد. ملزم نیست تابع سیستم قانونی باشد.

از قوانین دینی آزاد است و این همان جنبه منفی و ناپسند و ضد اسلامی لیبرالیسم است که مسلمانان انقلابی و بیدار و مؤمن به قرآن و مؤمن به خدا و اسلام رویش حساسیت دارند و این همه لیبرالسیم را با زبان انتقاد از آن یاد می کنند آن جنبه مثبت لیبرالیسم که آزادی های فردی را محترم بشمرد برای ما در حدود قوانین شرع و قوانین اسلام بسیار چیز خوبی است این جنبه مثتبش است و این همان آزادیهائی است که اسلام محترم شمرده و جامعه ما هم باید محترم بشمارد.

توصیه ما این است که آن آزادیهای مشروع و آزادیهای اساسی را که اسلام برای مردم و افراد محترم شمرده تامین کرده و قانون اساسی ما هم آن را تامین کرده است. ملت ما باید خود آن را محترم بشمارد و پاسدار این آزادیها باشد. بی شک قوه قضائیه و دستگاههای انتظامی در این زمینه مسئوولیت مستقیم دارند.

                                                                            نشریه کوثر(تیر 1378، شماره 28)



نوع مطلب : احکام شرع  اجتماعی 

داغ کن - کلوب دات کام
نظرات()